圣地玛丽乔亚,上帝之城

作者:新濠3559动画

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  奥古斯丁的一生期间,正是罗马帝国迅速衰落的时期。奥古斯丁的思想便是在罗马帝国的“伟大文明破碎之际酝酿而成的”。公元410年,就在基督教上升为国教以后不久,罗马城在艾拉瑞克所率的哥特人的攻打下沦陷了。这一事件使罗马人日益高涨的基督教情绪受到了沉重打击。异教徒们乘机大肆攻击基督教,他们说,在信奉朱比特时,罗马一直保持着强盛;但现在皇帝们都改信耶稣基督了,所以朱比特不再保护罗马人了。因此基督教要对罗马城的悲剧负责。
  为了驳斥这种指责,为基督教做辩护,奥古斯丁从公元412年开始,持续花了15年时间,专门写就了他最著名的著作《上帝之城》。
  奥古斯丁指出,罗马在成为基督教国家之前,并非从未受过苦难,在基督教成为国教以前的时代甚至发生过更坏的事情。罗马从高卢人的入侵和内战中所遭受的苦难,不但与哥特人带来的苦难不相上下,甚至有过之而无不及。
  他说,异教徒经常把灾难归咎于基督教。可是,由于蛮族哥特人也信奉基督教,他们是尊重教会的,因此许多异教徒在罗马被劫掠期间跑进教会中去避难。
  他还说,基督徒如果有德行的话,即使忍受苦难也是快乐的,康士坦丁和狄奥多西二位皇帝就相当幸福。因为对圣徒来说,丢掉了现世的东西,并不意味着丢掉任何有价值的东西。即使他们死后得不到埋葬,也是无关紧要的,因为贪婪的野兽并不能阻挠肉体的复活。基督教无需为罗马的遭劫而烦恼,尽管罗马城毁了,但另一座新城——“上帝之城”却在壮大,大公教会就是这座新城的世俗影子。
  “上帝之城”的说法本来源于圣经。奥古斯丁认为,天下万国,虽宗教与风俗各异,言语、武器、衣冠不同,然而人类只有两个大团体,若照圣经上的话,我们可称之为两个城:
  一个是世俗之城,由愿意依肉欲生活的人组成,他们的精神背离上帝从而为朽坏的肉欲所奴役,他们爱自己以至轻视上帝,他们注定要毁灭;而另一个是上帝之城,由愿意依精神生活的人组成,他们的精神服从上帝从而能够支配肉欲的生活,他们爱上帝以至轻看自己,他们终将成为上帝的选民而得救。可见,奥古斯丁关于上帝之城与世俗之城的划分不是空间或地理意义上的,而是用它们代指有着不同追求的社会团体。
  相对于人类社会的历史现实来说,上帝之城在人类社会的历史现实中不是独立存在的社会实体。因为连教会也只是上帝之城的象征,而不是上帝之城本身。然而,奥古斯丁又认为,上帝之城确实曾经独立存在过,以后也还将独立存在,只不过那是尘世之外的事情,即魔鬼犯罪前的“天使之城”和末世审判后的未来天国。他认为,人类的历史就是上帝之城战胜世俗之城的历史。
  奥古斯丁在书中强调了教会与国家的分离,他认为,国家唯有在一切有关宗教的事务方面服从教会,才能成为上帝之城的一部分。后来的神学家们就把奥古斯丁的这一理论,解释为教会干预政治,教权高于王权。因此在整个中世纪,特别是在教会对世俗诸侯的斗争中,这部书曾产生过巨大影响。而奥古斯丁关于世俗之城与上帝之城的论说,直到今天仍然给许多人的灵魂以深沉的感召和震撼。

在开始分析圣地玛丽乔亚之前,首先让我们引入一个例证:上帝之城。

圣奥古斯丁

上帝之城的概念出自早期拉丁教父奥古斯丁的同名书籍,这里的“城”意指“社会”,“爱自己并进而藐视上帝者组成地上之城,爱上帝并进而藐视自己者组成天上之城”,只有“上帝的选民”才能成为上帝之城的居民,而地上之城属于“上帝的弃民”。

从基督教时期开始(1世纪),到公元430年圣奥古斯丁去世,是早期基督教与希腊哲学的结合。这一时期上帝开始说的算,哲学开始靠边站。此阶段最伟大的哲学代表是圣奥古斯丁,他可能是这一时期唯一配的上哲学家称号的人。

按奥古斯丁的说法,圣城和俗城是区别生活在同一国家中的人们的不同精神生活和命运的概念,并不是指两个独立的政治实体。在基督教国家里,他要求统治者和其他基督徒一样服从上帝,以上帝之城为榜样进行统治。不过在之后的岁月里,他的理论逐渐变为所谓的“君权神授”,教廷作为“神的代言”获得了极大的权力,上帝之城的意义似乎变成了教会一般,中世纪被称为“黑暗的一千年”与之不无关系。

基督教的基本信仰认为:人类通过上帝之子耶稣而获得救赎,人类要通过忏悔、摆脱邪恶情感、美德的生活、对上帝及人的爱来等待耶稣的救赎,使人类摆脱罪恶。早期基督教将新柏拉图主义中的逻各斯等同于基督,他是神子,上帝的真正化身,介于超验的上帝和可感知的事物之间。根据逻各斯的解释,宗教和哲学被紧密的结合在一起。

回到圣地玛丽乔亚。天龙人自称为神,居住在圣地玛丽乔亚,玛丽乔亚俨然就是一副“上帝之城”的模样。如果说奥古斯丁的上帝之城只是理论上的存在的话,那么玛丽乔亚便是实体化了的上帝之城,与教廷对应,只不过“神的代言”直接变成了“神”而已。

圣奥古斯丁是早期基督教会中最伟大的有创建的思想家。在他的体系中,他讨论了同时代最重要的神学和哲学问题,并发展了一个代表了教父思想顶峰的基督教世界观,这一世界观成为基督教哲学未来几个世纪的指导原则。当然,作为基督教虔诚的守护者,圣奥古斯丁的思想更具有神学性和基督教时代的精神特征。在他各方面的内容中,我们重点了解其中有关“人类产生”的创世哲学。

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